1.自序
在中国传统文化里，在佛家和道家的典籍中，山都是离天最近的地方。远离世俗的喧嚣，放下红尘的欲望，与白云清风为友，与日月星辰为伴，在这种环境里，人自然就容易洞悉天地的奥秘，得到生命的超脱。所谓“仙”者，即是傍山之人也。古往今来，传说中的高人和神仙们往往都是住在那些远离尘世的深山中。 在古人的眼中，山是神圣的，也是神秘的。之所以神圣，是因为山的厚重，然而这种厚重中却又氤氲着灵动缥缈；之所以神秘，是因为山的灵动，然而这种灵动中却又蕴含着厚重沧桑。所以孔夫子说：“仁者乐山”。 可能是天性使然，也可能是后天环境的影响，从小就对远方的大山有一种难以名状的情怀；垂髫之年，便和徐霞客一样，暗暗在心中蓄下了五岳之志：从五岳开始，走遍中国的名山大川。 六合八荒，华夏九州，天下名山者甚繁；然能名之为“岳”者却唯有其五，是谓东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。诚然，论自然风光，五岳不算最惊艳的；论海拔高度，五岳不算最伟岸的；论人文历史，五岳也不算最悠久的。然而俗话讲得好：“五岳归来不看山”，在炎黄子孙的心里，这五座大山沉甸甸的分量永远是他山所无法比拟的，它们就好像是中华民族的精神图腾一样，在我们的血脉中一代代延续着。 应缘撰文成书，思来想去，最终还是选择了以“五岳”为题。希望以此作管中窥豹的视点，展现云游路上的冰山一角。惟愿以文会友，结交天下志同道合者！“海内存知己，天涯若比邻”，若有一二读者阅之能会心一笑，已是足矣！
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